热点:戚继光兵书写出烟台第一套拳法理论

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仙道文化是从中国传来的文化的重要组成部分，秦始皇帝东巡求药、汉武帝御驾访仙在烟台留下了许多名胜古迹和传说中的佳话，形成了烟台地区独特的仙道文化。 这是烟台山水的独特魅力，为烟台成为全真教的发源地奠定了深厚的文化基础。 道教在其形成时，与以前从中国传来的文化方方面面都有缘分，它吸收了原始的巫术和黄老之学。 儒教学说和两汉谶纬神学也吸收了古代和当时的社会医学、养生说和神仙方术等的复印件。 道教的全真派是在胶东文化的滋润下形成的。 金末元初，全真派的创始人王重阳在不远的地方教书，但什么也没做。 到了烟台才打开局面，以著名的丘处机等全真七子(都是烟台人)为徒。 丘处机作为龙门派的始祖，74岁，距山东昆山西游35000里，在中亚机会成吉思汗，完成了“一言难尽”的历史创设和佳话，得到崇拜被称为“神仙”，以此为国师崇拜，负责天下道教， 烟台也成为道家文化的重镇，以被称为“海仙山的元祖”的昆山为中心，将全真道从烟台走向全国，因此烟台的人杰地灵也可见。

“出道，从医，从兵，升艺”，从中国传来的武术是以前传来的文化精髓。 全真派(全真教、全真道)在天下被认为是“太上玄门正宗”，道家文化对武术的影响远远大于其他宗教，道教的宗教精神、理论和修炼方法融入武术文化中，形成了武术技术指导思想和理论。 武术的基本战术选择是先走一步，礼貌有节，留余地，后发者，稳字当头。 其核心是“静制动，后发者”和“柔克刚”。 拘泥于“用心、用心、用心、用心”、“形神兼备、虚实变幻、阴阳相济、天人合一”、“练武修德、体用相如”。 这种身心相应、内外兼修的理论和道教文化也是相互共通的、相辅相成的。 武术中被称为“上虚灵强，下气沈丹田”，其实是模仿植物生长的，据说“苗向上拔，根向下扎”。 道家的每个天人理念不仅指导了以前传入的武术理论研究，还为传入的武术修炼提供了基本的做法。 因为“道在养生”是道教的基本追求，“再生”“全生”等养生思想的观念也深刻影响着武术文化。 总之，道教文化的渗透使武术迅速发展成为养护、技术打击一体化的武术实践体系。 武术呼吸的做法和血气的说法也来自道教的吐纳之术。

武术强调的“手眼身体法步、精神力量功”中的精、气、神，是中国多种文化形式共有的，与道教思想有关。 作为烟台发生的全真派和螳螂拳，“道”和“武”之间还有千丝万缕的联系。

自古以来，拳家大多不想公开技艺的文案和传承，因此历史上形式的诸文案极少记载拳术的文案。 明代抗倭萧名将军戚继光在登州十载任职。 著有兵书——《纪效新书》。 其中有《拳经捷要篇》。 是中国历史上第一个将武术理论纳入兵书的人，他说:“那拳也是武艺之源。” 学习当时所有的武器、刀和刀。 书中还记录了当时一点点流传下来的拳术派系，同时他采用的三十二式拳法，还保存了当时拳法的一点点身影，成为了现在研究的资料。 因此，《纪效新书》也成为胶东武术拳法的起源。

以烟台发生的螳螂拳为首，是胶东半岛影响最大的武术流派，以拳为母体，迅速发展成七星螳螂、梅螳螂、太极螳螂等多种拳种。 目前螳螂拳已成为国家级非物质文化遗产，是山东四大名拳之首，也是国家体育总局武术运动管理中心首批被列入系统研究整理的武术九大流派之一。 螳螂拳的形成迅速发展，汇集了明末清朝许多武术流派的长度，仅记载在拳谱上就被称为“十八家拳祖名”，蟷螳螂拳可以说是中国古传武术文化的载体。

螳螂拳是接受仙道文化和全真派的修炼载体，展开理论升华和艺象形，道家强调道法的自然，实现自然、形意和象形。 象形和形状的意义是螳螂拳的根本存在。

来源：烟台新闻