余胜良：外力对抗下的自我封闭现象

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为了更好地理解“老乡”一词的含义，我们不仅要寻找“老乡”，还要寻找与老乡对应的非老乡。

我以前在新疆石河子上学的时候，有一次河南卫视播出了综艺节目《梨园之春》，我的老乡们会聚在电视机前仔细看。当我唱ktv的时候，我也会点一些著名的豫剧片段。一位著名的豫剧艺术家来这里演出，很难买到票。起初，他对歌剧没有感觉，突然成了一个狂热的粉丝。

后来，我听说郑州有一个名人表演，从Xi到郑州的路被堵死了。新疆是河南人的聚集地之一，Xi也是。也就是说，在外游荡的河南人比河南人更热衷于当地文化。

那些在异国他乡游荡的人会尽一切可能在家乡找到小吃，当他们找到时，他们会告诉彼此，并热切地与村民们分享。大学同学会也很有趣。不同地区的人组织不同的家乡协会。彼此不认识的人突然觉得自己是自己人，因为他们来自某个省份。事实上，如果你们在一所学校，你们可能不会对彼此说任何话，更不用说相投了。但是在他们都在异乡之后，似乎有什么东西把我们联系在了一起。

每个人都评论说潮汕人有一个标签，就是持有一个团体。据说，一旦潮汕人在其他地方报告了他们的老乡的名字，他们就找到了支持者，并且非常团结。事实上，在其他地方也是如此。作为一个土生土长的河南人，你可以在任何地方见到老乡，当你报出地名时，你会感到亲切。因为我是老乡，所以我需要额外的照顾。如果村民欺骗村民，犯罪将加重。我妈妈永远不会忘记河南一家搬家公司的老板，因为他临时涨价了，但她不会记得其他本地搬家公司的老板临时涨价了。

具有相同文化属性的人们可以更容易地理解彼此的行为，降低沟通成本，并通过彼此与自己的祖国联系，这也是容易理解的。

然而，在我的家乡，如果有人不诚实，每个人都认为这是正常的。当我遇到豫剧的时候，我会听几句，我不会有特别的感觉。我遇到的几乎每个人都是老乡，有的很善良，有的很疏远，他们都觉得很正常。但是在其他地方，人们对相同的地理来源有更高的要求。

为了更好地理解“老乡”一词的含义，我们不仅要寻找“老乡”，还要寻找与老乡对应的非老乡。与老乡相对应的环境是一个陌生的异国世界，与家乡的区别是文化的多样性。是什么让村民们团结起来对抗另一股力量。造成这种局面的不是自身，而是外部环境和来自外部的压力，这使得村民们成为一个相对封闭的个体，共享信息。

与新环境的对抗随处可见。福建客家围屋在生理上是封闭的，但在心理上和行为上都是封闭的。原因是要面对原住民，压力来自四面八方。因此，建筑应该是圆的，共同对抗增强他们的群体认知。

客家人从来没有和土著人融合在一起，只是因为他们面对土著人持续不断的对抗，这是完全一样的。客家人保留了他们原有的文化特征，保持了口音的一致性和许多行为习惯，他们分布广泛，但他们始终继承着移民地的文化，没有被移民地的文化所同化。

犹太人是另一个典型的例子。犹太人没有被瓦解，不是因为他们的信仰，而是因为他们受到各国统治者的歧视，不能拥有土地，只能聚集和生活。信仰是他们面对外部世界的工具。因为这种对抗和不交流是当地居民所不能信任的，他们保留了自己的原始文化，不同地方的同胞在一千年后仍然可以找到自己的文化和身份。

潮汕人被称为东方犹太人，但这一群体是一个模糊的概念，因为居住在潮汕地区的群体实际上结构复杂。大家提到的潮汕人，一般是指晚明从福建省福漳泉迁入的一群人，他们的口音也不一样。到目前为止，潮汕地区不同城镇的口音差别很大。这些移民的历史并不长，来自周围土著的压力仍然很大，他们共同的记忆和历史非常强烈，这使他们对这个地区有不同的感觉。因此，当潮汕人因为做生意等原因在不同的地方相遇时，他们的相互认同是普通地区的两倍。

来源：烟台新闻